第142章 祭河神
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这渔村的规模不算大，村里只通了一条柏油马路，旁边停着几辆小型生产用的拖拉机，偶尔可见路上走过几名渔民，用异样的眼光打量着我们。
他们的背上都装着那种用来捕鱼的背篓，我们三个个沿着柏油马路前进，走了一阵也没见这周围有什么旅馆一类的。
眼瞅着天色慢慢暗沉下去，这得先找个旅馆住宿才行，不然这大晚上的露宿街头说出去也比较丢人。
我眼望四方，这下就发现村口旁边一颗大愧树下有几位老人坐在那里下象棋，我们连忙走过去向这些老人打探。
那下象棋的老人回过头来，我一看这不是上午拉我们进来的那驴车主人吗？于是连忙笑着问他∶“老伯你们这村子有没有什么旅馆用来住人的。”
那老头先是一愣，随即回过神来，笑着道∶“原来是你们三个，山上的古墓考察完了，准备去湖里头看看嘛？”
“有这个打算，只是这住宿的问题都还没有解决，一下子怕是没有时间，”我摸摸脑袋，笑着回道。
“我们这村子里没有旅馆，只有那种搞农家乐的，你们来了就是客人，我带你们去我家住宿吧！”
那老伯跟与他下棋的老人交代了几句，然后带着我们往他家里走去，我们一直跟他说谢谢什么的。
那老伯一挥手∶“咱们这里民风淳朴，来了客人都是要好生交待的，不用跟我道谢。”
“嗯！我们都懂，反正还是要谢谢老伯你了！”
那老伯带着我们朝他家走去，他家住在村东头，是间有些年头的房子，三进制的，这种房子一般都是清朝时期残留下来的，没想到在这种小渔村还能见到。
那老伯带着我们进了门然后对我们说∶“这房子是我家祖上留下来的，也有百八十年了，这些年风吹雨打的这房子怕是也要废了。”
我仔细打量了一番，这房子的木雕极为精美，像这种传统的木雕工艺早已失传了，尤其是那种雕窗花屏，基本上已经见不到了。
而且这种雕窗花屏只出现在长江以南的地区，我几乎有些看的忘了神，那老伯问我∶“小伙子，你还懂古玩！”
“啊！”
我回过神来，笑着说∶“从小家里就是搞古玩的，倒是比较痴迷这些东西，自己也经常搞些研究看看。”
“我家里有块铭牌，上面刻的什么我一个老头子也看不懂，等下就麻烦你给我看看是真是假。”
我笑着答应了，随后那老伯给我们安排了两间房，让我们先在房里好好休整，晚上给我们做顿渔家人的大餐。
我一进房间就躺在古朴的木床上，可以说很久没有体会过这种味道了，那老伯挺会装扮的，房间里还放着两盆水仙花。
两边的格栏都是那种插画雕栏，上面雕刻的图案也寓意着吉祥美好，我躺在床上贪婪的呼吸着那种古香古色的木头味道。
不知不觉就睡着了，这一躺就是一下午，最后是闻到外面传来一股浓烈的奇香，我才睁开眼从床上爬了起来。
出去一看，只见杨子跟苏韵可正在给老伯的内人打下手清理大闸蟹，我看到旁边的餐桌上摆满了美味佳肴。
就忍不住流口水，那大妈笑着对我说∶“小伙子起来了，这湖边渔家就这些湖鲜，你们可不要嫌弃。”
看着这么一大桌丰盛的晚餐，是个人都觉得这简直是餐饕餮盛宴，大妈跟我说，只要来了客人她们就会做三鲜菜。
这鄱阳湖三鲜我也听闻过，“银鱼、鳗鲡、凤尾”为三鲜，其中银鱼特别值得推荐，这是一种高蛋白低脂肪食品。它的生命只有一年，渔民们捕获的银鱼，不论大小，都是当年的鱼。
张爱玲曾说：人生有“三恨”，也就是三件遗憾的事情：“一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完。”将它与花中海棠、书中红楼相提并论，鲥鱼的美味可想而知。
看着这么一桌美味的大餐，我实在移不动脚步，大妈叫了老伯回家吃饭，然后把新鲜的大闸蟹放在锅里蒸着，这晚餐就算开始了。
吃着这鄱阳湖边的美味湖鱼，只觉口齿留香，尤其是那宛如红果的大闸蟹最是美味无比，掀开蟹壳里面全是香味弥漫的蟹黄跟蟹膏。
这一顿晚餐吃的是非常舒爽，就着当地的杨梅酒解口又解腻，涨的我是直打饱嗝，拍着肚皮躺在太师椅上好不悠闲。
老伯取出他保存的铭牌给我看，那是一块长方形长满绿色铜锈的青铜铭牌，被老伯用黄油纸包裹着。
我从他手里接过那块铭牌，用手掂量了一番，又结合上面刻画的纹饰，尤其是上面那种颗粒感跟绿锈，觉得这是一块战国时期用来祭祀河神的铭牌。
于是我说∶“像这种东西最能体现一个地区的文化特征，这种铭牌就是当年用来祭祀河神，投放到水里的东西。”
华夏人的祖先早有对河神崇拜的传说，而且各地区都有各地区的特点。较远古的河神崇拜虽然未从考古遗迹中发现，但所谓的“河伯娶妇”，即是一个崇拜河神的典型实例。
屈原所作《楚辞?九歌?河伯》，就是祭水神河伯的歌词。王夫之云：“河伯，河神也”。
在崇拜河神的同时，也出现有对湖神、泉水神、井神等的崇拜活动。世界上的大河如尼罗河、底伯尔河、泰晤士河、恒河等等，在古代都被人们加以神化和崇拜。
在印度古书中，记载着关于恒河从天上流下来保佑着这个世界的传说。
在中国发现的岩画中，有许多祭祀河神的图像。祭河神与古代人们傍水而居有关，在日常生活中，大河能给人类带来财富，也会给人类带来灾难，所以说祭河神同样反映了人们对滔滔河水的尊敬和畏惧。
在中国广西左江流域发现的岩画中，有这样的图像，一条船上载着数人，多为人身鸟首，呈半侧身蹲式，有的伸手曲腿似划桨状。这神话般的图像，可能就是反映了人们祭祀河神的宗教活动。
祭河神的宗教习俗，在中国南方和东南亚地区较为盛行。柳宗元在《柳州峒氓》中，曾有“鸡骨占年拜水神”的诗句。据说龙舟竞渡的古老意义也是祭河神。
这渔村的规模不算大，村里只通了一条柏油马路，旁边停着几辆小型生产用的拖拉机，偶尔可见路上走过几名渔民，用异样的眼光打量着我们。
他们的背上都装着那种用来捕鱼的背篓，我们三个个沿着柏油马路前进，走了一阵也没见这周围有什么旅馆一类的。
眼瞅着天色慢慢暗沉下去，这得先找个旅馆住宿才行，不然这大晚上的露宿街头说出去也比较丢人。
我眼望四方，这下就发现村口旁边一颗大愧树下有几位老人坐在那里下象棋，我们连忙走过去向这些老人打探。
那下象棋的老人回过头来，我一看这不是上午拉我们进来的那驴车主人吗？于是连忙笑着问他∶“老伯你们这村子有没有什么旅馆用来住人的。”
那老头先是一愣，随即回过神来，笑着道∶“原来是你们三个，山上的古墓考察完了，准备去湖里头看看嘛？”
“有这个打算，只是这住宿的问题都还没有解决，一下子怕是没有时间，”我摸摸脑袋，笑着回道。
“我们这村子里没有旅馆，只有那种搞农家乐的，你们来了就是客人，我带你们去我家住宿吧！”
那老伯跟与他下棋的老人交代了几句，然后带着我们往他家里走去，我们一直跟他说谢谢什么的。
那老伯一挥手∶“咱们这里民风淳朴，来了客人都是要好生交待的，不用跟我道谢。”
“嗯！我们都懂，反正还是要谢谢老伯你了！”
那老伯带着我们朝他家走去，他家住在村东头，是间有些年头的房子，三进制的，这种房子一般都是清朝时期残留下来的，没想到在这种小渔村还能见到。
那老伯带着我们进了门然后对我们说∶“这房子是我家祖上留下来的，也有百八十年了，这些年风吹雨打的这房子怕是也要废了。”
我仔细打量了一番，这房子的木雕极为精美，像这种传统的木雕工艺早已失传了，尤其是那种雕窗花屏，基本上已经见不到了。
而且这种雕窗花屏只出现在长江以南的地区，我几乎有些看的忘了神，那老伯问我∶“小伙子，你还懂古玩！”
“啊！”
我回过神来，笑着说∶“从小家里就是搞古玩的，倒是比较痴迷这些东西，自己也经常搞些研究看看。”
“我家里有块铭牌，上面刻的什么我一个老头子也看不懂，等下就麻烦你给我看看是真是假。”
我笑着答应了，随后那老伯给我们安排了两间房，让我们先在房里好好休整，晚上给我们做顿渔家人的大餐。
我一进房间就躺在古朴的木床上，可以说很久没有体会过这种味道了，那老伯挺会装扮的，房间里还放着两盆水仙花。
两边的格栏都是那种插画雕栏，上面雕刻的图案也寓意着吉祥美好，我躺在床上贪婪的呼吸着那种古香古色的木头味道。
不知不觉就睡着了，这一躺就是一下午，最后是闻到外面传来一股浓烈的奇香，我才睁开眼从床上爬了起来。
出去一看，只见杨子跟苏韵可正在给老伯的内人打下手清理大闸蟹，我看到旁边的餐桌上摆满了美味佳肴。
就忍不住流口水，那大妈笑着对我说∶“小伙子起来了，这湖边渔家就这些湖鲜，你们可不要嫌弃。”
看着这么一大桌丰盛的晚餐，是个人都觉得这简直是餐饕餮盛宴，大妈跟我说，只要来了客人她们就会做三鲜菜。
这鄱阳湖三鲜我也听闻过，“银鱼、鳗鲡、凤尾”为三鲜，其中银鱼特别值得推荐，这是一种高蛋白低脂肪食品。它的生命只有一年，渔民们捕获的银鱼，不论大小，都是当年的鱼。
张爱玲曾说：人生有“三恨”，也就是三件遗憾的事情：“一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完。”将它与花中海棠、书中红楼相提并论，鲥鱼的美味可想而知。
看着这么一桌美味的大餐，我实在移不动脚步，大妈叫了老伯回家吃饭，然后把新鲜的大闸蟹放在锅里蒸着，这晚餐就算开始了。
吃着这鄱阳湖边的美味湖鱼，只觉口齿留香，尤其是那宛如红果的大闸蟹最是美味无比，掀开蟹壳里面全是香味弥漫的蟹黄跟蟹膏。
这一顿晚餐吃的是非常舒爽，就着当地的杨梅酒解口又解腻，涨的我是直打饱嗝，拍着肚皮躺在太师椅上好不悠闲。
老伯取出他保存的铭牌给我看，那是一块长方形长满绿色铜锈的青铜铭牌，被老伯用黄油纸包裹着。
我从他手里接过那块铭牌，用手掂量了一番，又结合上面刻画的纹饰，尤其是上面那种颗粒感跟绿锈，觉得这是一块战国时期用来祭祀河神的铭牌。
于是我说∶“像这种东西最能体现一个地区的文化特征，这种铭牌就是当年用来祭祀河神，投放到水里的东西。”
华夏人的祖先早有对河神崇拜的传说，而且各地区都有各地区的特点。较远古的河神崇拜虽然未从考古遗迹中发现，但所谓的“河伯娶妇”，即是一个崇拜河神的典型实例。
屈原所作《楚辞?九歌?河伯》，就是祭水神河伯的歌词。王夫之云：“河伯，河神也”。
在崇拜河神的同时，也出现有对湖神、泉水神、井神等的崇拜活动。世界上的大河如尼罗河、底伯尔河、泰晤士河、恒河等等，在古代都被人们加以神化和崇拜。
在印度古书中，记载着关于恒河从天上流下来保佑着这个世界的传说。
在中国发现的岩画中，有许多祭祀河神的图像。祭河神与古代人们傍水而居有关，在日常生活中，大河能给人类带来财富，也会给人类带来灾难，所以说祭河神同样反映了人们对滔滔河水的尊敬和畏惧。
在中国广西左江流域发现的岩画中，有这样的图像，一条船上载着数人，多为人身鸟首，呈半侧身蹲式，有的伸手曲腿似划桨状。这神话般的图像，可能就是反映了人们祭祀河神的宗教活动。
祭河神的宗教习俗，在中国南方和东南亚地区较为盛行。柳宗元在《柳州峒氓》中，曾有“鸡骨占年拜水神”的诗句。据说龙舟竞渡的古老意义也是祭河神。